مقال اعجبني
الكاتب : عبدالله العمادي
لا تلغ الآخرين
إغلاق العقل أمام آراء الآخرين يورث أمراضاً نفسية وعضوية في الوقت ذاته. فمن تجارب عديدة مررت بها في عالم الرأي والرأي الآخر، وجدت أن التصلب في الرأي والاعتزاز به وتسفيه الرأي الآخر أو التقليل من شأنه، من أبرز أسباب التوتر وعدم الاستقرار.
لا أقول إنني من النوع الذي يسفه آراء الآخرين ويقلل من شأنها، لست من ذاك النوع ولله الحمد، ولكن مررت بفترة ماضية قصيرة لم تطل ولله الحمد، لم أكن أسمح لآراء الآخرين المضادة لآرائي أن تعبر إلى عقلي، أو أن أدع نفسي قليلاً للتفكر في تلك الآراء المضادة. لماذا؟ لا أدري ولكن هكذا كنت، وربما مر كثيرون غيري بالموقف ذاته في فترة ما أو ربما البعض ما زال كما هو لا يقبل غيره ..
الأصل أن الإنسان كل يوم أو حتى لحظة يزداد خبرة ويتسع أفقاً ويكبر عقلاً، أو هكذا يفترض أن تسير الأمور مع الإنسان السليم الصحيح الخالي من العيوب الفكرية، فقد رأيت أن صد آراء الغير لمجرد أنها لا تتوافق مع آرائي، هو قمة التخلف العقلي إن صح وجاز لنا التعبير. لماذا لا أقبل رأي غيري؟ ولماذا أفترض أنني على صواب دائماً؟ ولماذا أفترض في الآخرين مما قد لا يكون صحيحاً ألبتة؟ بل حتى لو كان الصواب والحق معي بالفعل وبشهادة آخرين، فإن هذا لا يمنع أبداً من أن أستمع إلى الغير، فلعل في هذا الرأي المضاد ما يفيدني في حياتي بشكل عام.
لماذا لا أنظر إلى احتمالية وجود نسبة ولو ضئيلة من الصواب في الرأي المخالف؟ لماذا لا أستفيد من هذه النسبة الضئيلة بدلاً من التركيز على النسبة الكبيرة الخاطئة؟ فإن إيقاد شمعة أفضل من لعن الظلام، كما يقول المثل الصيني.
حين يظل المرء متمسكاً برأيه ومعتقداً صوابه وصحته وبطلان رأي غيره، فإنما يقود نفسه إلى مرض نفسي أولاً ومن ثم يتبعه العضوي.. كيف ؟ هذا الإنسان يكون في حالة من عدم الاستقرار وفي توتر مستمر، لا يشغل عقله سوى كيفية إثبات صحة رأيه وتخطئة آراء الآخرين، الأمر الذي يجعله لا يرى الصواب بشكل واضح بسبب غشاوة تتكون على بصره قبل عقله، إذ لا يرى سوى نفسه، ويلغي الآخرين.. هذا المرض النفسي الذي يصاحبه قلق وتوتر لا بد وأن تتبعه أمراض عضوية أخرى كالقرحة وارتفاع الضغط وغيرها من تلك الأمراض التي يتحدث عنها الأطباء..
أحسب أن المرء منا تكفيه أمراض العصر المختلفة التي تأتيه دون أن يكون هو السبب فيها، فلماذا أرى البعض وهو يسعى إلى جلب أمراض جديدة لنفسه وبيده هو لا غيره؟ إنها دعوة في مثل هذه الأجواء الروحانية الرمضانية للتنازل في سبيل حياة هادئة خالية من التوترات والمنغصات، وهذا التنازل ليس إلا نوعاً من الحكمة التي قلما تجدها في الناس. ولهذا السبب يقل عدد الحكماء إن أردت البحث عنهم في أي مجتمع.
