الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله وصحبة وسلم تسليما كثيرا
من قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أو كما قال (( المدينة خير لهم لو كانو يعلمون )) ، كانت هي البداية لرحلة خاصة جدا وحميمية جدا وهي من الرحلات التي لها في النفس قدر كبير من الاحاسيس والشعور الخفي الذي يرجعني الى الوراء نحو ثلاثين سنة ، كيف وهي متعلقة بشباب الخبر شباب قضينا معهم احلى الاوقات وأجملها في أحلى العمر وزهرته حيث كنا في الفة وأجتماع ، فتية في حب ووئام شملتنا رحمة الله وعشنا في كنف الأخوة ، وها أنا الان أكرر ذاك الزمان بزماننا ولو أن الحال تغير أكثر والمشاغل باعدت بيننا وهو حال الدنيا لكن شاء الرحمن أن يعيد لي الذكرى برحلة من الرحلات النادرة بأبناء أخواني وهي رحلة من طلبهم وبأختيارهم ، وكم سعدت بتلك الدعوة ، ورحت اقلب صفحة الماضي التليد وأنتظر عودة جزء منه ولو صورة أعيش في ثناياها استمد منها العبق وطيب المؤاخاة بهم فكانت البداية لرحلة ، والحمدلله على إتمامها ، وها أنا اسطر لكم تلك التجربة الحميمية التي جمعتني بأبناء أحبتي ، ولا على كل من جمعتني بهم نقص ، بل لي تجارب كثيرة ولله الحمد بأخوة أسال الله أن لايحرمني خيرهم ولايقطعني عن الدعاء لهم بالخير قاطع ، فلكل من صحبته وزاملته له فضل علي وكرم صحبتة ، وعليّ له دين فقد اعطى كل منهم وزاد في نفسي قدرا من الخصال الجميلة وليتني استطيع رد جزء من افضالهم ، ولكن في الله العون على ذلك وبه المستعان فهو المعطي والمكافيء ، كيف وهو الجواد الكريم عليم بسرائر النفوس وغيبها وهو على كل شيء قدير فجزاهم الله خيرا.
في عصر أحد أيام الشتاء أتتني مكالمة عبر الجوال من أحد قدامى الأخوة والذي سلمّ علي وسلمت عليه بحرارة فقد كان لنا ذكرى وحب أخوي تشاركنا به في أيام سالفة ومازال ذلك الحب ولو طال الزمن فلم يبنى أصلا لدنيا زائلة ولم يكن لمصلحة خاصة ولكن كان في الله ولله وهو ماجعل حرارته تدخل في نفسي دفئا في ذاك اليوم الشتوي البارد ، وقد كانت تلك المكالمة دعوة للقيام برحلة تشمل ابناء الزملاء من إخواني ولم أضيع الوقت بالتفكير فوافقت حالا وتم الاتفاق على موعد مبتدا للإتفاق على بنود الرحلة والعمل على اتمامها والحمدلله تمت بيسر وسلاسة فقد زارني بالبيت الأخ كمال الدعيس والأخ حسن الشهري وأنس العثمان وكان لقاء تعريفيا بهم وتم عرض اربع رحلات يختارون أياً منها وقد كان أحدها رحلة للمدينة المنورة وماحولها ، وأتاني الجواب من الأ خ كمال بقوله مستشهدا بحيث النبي صلى الله عليه وسلم (( المدينة خيرا لهم لو كانو يعلمون )) ونعم بالمدينة وصاحبها عليه الصلاة والسلام وأهلها .

لقد تم الاتفاق وتم التخطيط من قبلي على وضع الخطة فالرحلة حسب طلبهم أن تكون من رحلات رحّال الخبر وبطريقته وهذا ماتم العمل به وقد ابتدأت في رسم خارطة الطريق وهي كما ترون بالصور المرفقة .



وبعد وضع الخطة تم رسم الخريطة لمسير الرحلة في الخارطة التالية .




وتم وضع جدول زمني للرحلة تبدأ في أول أيام عطلة منتصف السنة يوم الاربعاء ظهرا ولكون المجموعة 15 شخص فقد صاحبها بعض التأخير وخاصة أن الكثير منهم لم يكن ملما بطريقة الرحلات البرية وقد جلب بعضهم حقائب كبيرة بالاضافة لحقيبة النوم مما أثقل كاهل السيارة في ربط الامتعة كل يوم بعد كل نزول في مناطق الاقامة البرية للرحلة ، وفي الصورة بدر الجناعي والزهراني وهم في ربط وتصفيف ،وقد أستلم لاحقا وعلى طول الرحلة وبجدارة مهام فك وتربيط الامتعة الاخ أحمد العثمان وسمي بذلك وزير الربط والفك .



وهانحن في بداية الرحلة ومن موقع الاجتماع كان مقررا ان يكون الاجتماع 2 ظهرا والانطلاق الثانية والنصف لكن لم نتحرك الا في الرابعة ونيف والحمدلله يعتبر إنجاز طيب .




وقبل المسير كان لي ورقة أعددتها سلفا بأحتياج الرحلة وسلمتها للأخ ابوريم عبدالله المبرزي وكان هو بذلك وزير التموين والمشتريات وهي ورقة تنظم جميع الاحتياجات الاساسية للرحلة من ادوات وتموينات وعدد مهمة وكان ماشاء الله عليه ملما جدا بتلك المهمة وقد رتب لها كل الترتيب جزاه الله خيرا .




طبعا التأخير في المسير كان سببه هو كثرة الامتعة والشباب الله يهديهم مكثرين للالبسة وطبعا يعذرون بسبب البرد وعدم معرفتهم بخصائص الرحلة ولكن لعل فيها الفائدة مستقبلا لكي تكون تلك الرحلة مفتاحا لهم في معرفة كيفية الاعداد والترتيب .


ها نحن وصلنا الى النقطة الاولة للمبيت بعد ان سرنا 700 كيلومتر من الخبر عبر القصيم متجهين الى النقطة الاولى برحلتنا وهي مدينة الربذة التاريخية وقد توقفنا هنا بعد بريدة في أحد المواقع البرية وتم تكليف الاخ احمد العثمان وزير الربط والفك بأنزال الحقائب والامتعة للشباب وتجربة النوم الليلة قوية جدا فقد وصلت درجة الحرارة حسب معيار سيارتي 3 درجات وهي باردة جدا في منطقة مفتوحة ولكن لله الحمد فقد تم ترتيب النوم وتصاف الاخوة بعضهم من بعض والتأكد من أن الجميع قد دلف كيسه النومي بإحكام .




تم بعد النزول ذكر دعاء المكان (اعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق) ثم بدأ كلُ في ترتيب فراشه .



وهاهم وقد تجمعوا في طريقة تحميهم من البرد القارس وبعد التأكد أن كلُ في مأمن رحت أجهز منامي وأسال الله لهم نوما هانئا وأحلاما سعيدة




أصبحنا وأصبح الملك لله ودرجة قرب التجمد في منطقة قريبة من عقلة الصقور على خط المدينة القصيم وسحابة متلألأة تحيينا وهي تعكس لنا ترحيبا منيرا قد اتاها من إشراقة شمس يوم جميل في بداية الرحلة بعد أن صلينا الفجر وأعددنا الحطب لتدفئة اطراف الشباب الذين لم يصدقوا أنهم ناموا في العراء المكشوف .



وهنا أنس العثمان وقد تلفّع ببطانية من شدة البرد وأتوقع أنه يراسل الأهل في جوالة ليخبرهم عن نجاح اجتياز الليلة الأولى .



شباب الرحلة في ترتيب بعد إتمام شرب القهوة والفطور وانطلاق نحو الهدف الأول نحو الربذة .




طبعا رتبت سابقا كل الأوراق وفيها بيان خط الرحلة وتعريف عن المناطق التي سيتم زيارتها بشيء من التفصيل البسيط وخرائط لكيفية الوصول ومنها هذه الخريطة التي استعرتها من النت لتوضيح مكان نقطة الالتفاف نحو مدينة الربذة التاريخية وللمعلومة فالخريطة هي من موقع الموسوي نت وطريقته في عرض الطريق جميلة ومميزة لذا تم اختيارها مع أن أخونا راشد الخنيني قد وضع خريطة جميلة في موقع مكشات باسم المسافر1 ولكن رأيت إن لهذه الخريطة ميزة الألوان وكتابة اللوح الواضحة بالنسبة لمن معي أما خريطة الأخ راشد فهي للمحترفين .




ولكن ممكن الاستعانة بما ذكره الأخ العزيز راشد حيث يصف الطريق بقوله :
(( إن كنت قادماً من المدينة وبعد لوحة الربذة بـ 4ك سيأتي طريق دوران رقمه 314 يبدأ الممسوح من هذا المفرق مباشرة وإحداثية المفرق هي 24,58,322Nــ 40,50,220 E وحتى تصل إلى الربذة مباشرة , المسافة من السريع وحتى الربذة 60 ك
وأن كنت قادماً من القصيم باتجاه المدينة قبل مفرق حائل الشقران بـ 4ك هذا الطريق أعنى طريق الدوران ورقمه 314 خذ الطريق باتجاه الجنوب الشرقي الطريق من السريع إلى الربذة 40 دقيقة تقريبا وقبل الوصول إلى الربذة بحوالي 8 ك سيأتيك جبلين أبيضين رائعين يشبهان المرمر يسمى جبل مروان والممسوح يدخل من بينهما وينتهي الممسوح بالشبك الذي يحتوى على غرف وأماكن جلوس وخزان ماء ومكان لسلخ الذبائح المعد للتنقيب التابع لجامعة الملك سعود وهو الآن مهجور ومشبوك)) انتهى وصف المسافر1 جزاه الله خير مع بعض التصرف البسيط .
توقفنا قبل الخروج من طريق المدينة السريع للتزود بالوقود وهنا لمحطة بدائية جدا والطريق يفتقر للمحطات مع أنه يعتبر مفتوح منذ سنين تكفي لإقامة مثل المشاريع الحديثة لمحطات استراحة المسافرين.






توغلنا في المسير باتجاه الجنوب بعد أن تركنا طريق المدينة السريع وفي خضم السير نسيت نفسي وأنا اعبر الشعاب والهضاب أن معي ركب قليل الخبرة في اجتياز مثل تلكم الأماكن وقد وقع في حصباء الشعيب المصيدة لمن لا يعرف مدى سهولة غراز العجلات في تلك الأماكن.




لكن كانت فرصة لهم في التعلم وبث الحركة والنشاط في الدفع والمحاولة في رفع السيارة من الرمال الناعمة .




كم هو منظر أحمد باحبيل بائسا يائسا وهو ينظر إلي بعيون تقول وينك يارحّال تاركنا نشقى مع سواق عليمي!!
وتكفي هذه النظرات بان أقف عند هذا الحد وابدي لهم يد العون بعد أن بلغ منهم اليأس في خروج السيارة وكانت فعلا درس ممتع لنا وأما هم فالله اعلم !!
المهم أنزلنا الحبال وتم سحب السيارة واختصارا للوقت وثم أكملنا المسير.

كان وصولنا للربذة متأخرا عن الوقت المؤقت له بسبب التأخر في الصباح والتوقف في المحطة والتغريز بالرمال أيضا ، كان وصولنا ظهراً بعد المسير في طرقات برية عبر شعاب مليئة بأشجار الطلح والسمر وهضاب متنوعة التشكيل جعلت للرحلة رونق ومنظر، وبالإضافة لتحدي وعورة الأرض مع تحرك القافلة وهي تمخر عباب البراري في مناظر لن تنسى في منطقة تعتبر الأغرب بالنسبة إليهم وكل ما فيها يدعو للتفكر والتعلم في كل لحظة .
وهنا كان وصولنا لبركة الربذة وهي من برك درب زبيدة للحاج الكوفي وتعتبر بركة الربذة من البرك الكبيرة والمعتنى بها جيدا .




شيءٌ عن الربذة :

عندما تُذكر الربذة لابد ان نذكر الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري رضـــي اللــه عنــه فــي قصته المشهورة عندما انتقل من الشام ومن ثم المدينة وبعد ذلك إلى الربذة والتي توفي فيها رضي الله عنه مع اختلاف الروايات بطريقة ذهابه إلى الربذة هل هو نفي من الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه أو من تلقاء نفسه .. قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يموت وحيداً ويبعث وحيداً وقال فيه ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر. رضي الله عن مات في ذي الحجة سنة 32 هـ ولم يكن عنده شئ وليس عنده أحد حتى مرت قافلة كان بها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فتم دفنه رضي الله عنهم أجمعين وحاولنا التعرف عن مكان قبر الصحابي ولكن لم نفلح بذلك واكتفينا بالسلام عليه من مكاننا والدعاء بدعاء زيارة القبور .
تقع الربذة على مسافة 200 كم شرقي المدينة المنورة، في موقع مميز على طريق الحج الكوفي. وتعتبر الربذة من أهم المدن الإسلامية المبكرة التي تم الكشف عنها في الجزيرة العربية، وذلك بفضل الله ثم بجهود قسم الآثار والمتاحف بجامعة الملك سعود . ويعد حِمَى الربذة التي هي من أهم المناطق الرعوية التابعة للدولة الإسلامية في الجزيرة العربية وحتى العصر العباسي، وتجمع المصادر على أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول من جعل الربذة حمىً لإبل الصدقة وخيل المسلمين. وزاد من مكانتها أنها أصبحت محطة رئيسة على طريق الحج الكوفي.

ولكلية الآثار بجامعة الملك سعود هذا النص (( ...يشتمل موقع الربذة على مدينة متعددة الأحياء ذات تخطيط منظم، أحياؤها محصنة بأسوار، كما تم الكشف عن منطقة سكنية تمثلت في القصور، والمنازل ذات الطرز المعمارية المختلفة. كذلك كشف في الموقع عن مسجد جامع ومسجد آخر لأحد أحياء المدينة. كما كشف عن سوق، ومبنى للبريد، ومنطقـة صناعيــة، وخزانــات، ومستودعات للميــاه وبـرك، ومن أشهرهــا بركة أم سليــم، التي تتجلـى فيهـا براعـة المعمـاري المحلـي في مجال الهندسة المائية.
لقد قدم الموقع مادة أثرية مهمة، تمثلت في الأواني الفخارية والخزفية، والأواني الزجاجية، وأواني الطبخ، والصناعات المعدنية، وأواني الحجر الصابوني، والمسارج، والمكاييل، والمسكوكات، والنقوش، والحلي وأدوات الزينة، والمشغولات العاجية والخشبية. وقد حددت المعثورات المكتشفة والنقوش في الربذة أن الموقع قد تزايد الاستيطان فيه منذ فترة صدر الإسلام ثم اتسع في العصر الأموي وازدهر في العصر العباسي الأول، إلى أن هجر في أوائل القرن الرابع الهجري. انتهى النص عن كلية الآثار جامعة الملك سعود



وللبركة حوضان الدائري وهو حوض البركة للماء الصافي لاستعمال المسافرين وحوض شمالي مستطيل وهو الحوض المصفي لماء البركة والمستمد من الشعاب الآتية من الغرب والشرق والتي عادة تكون محملة بالأتربة والحصى فتستقر في قاع الحوض المستطيل ومهمته تصفية الماء الداخل للحوض الأساسي الدائري عبر الفتحات المتدرجة النازلة كما في الصورة الثانية ، وبهذه الطريقة تسلم البركة الأساسية من الطمي والأتربة والحصى فتكون صافية الماء قليلة الصيانة بفعل هذه الطريقة الهندسية الفذّة.




وهنا تستوضح صورة الحوض المصفي للبركة الأساسية وهو يقع مباشرة بعد شجرة الطلح.





مدافن الحبوب:

لمدينة الربذة معالم بسيطة والمتبقي ما جاور الأرض وابقي مستترا من عوامل التعرية ، هنا أنس عند أحد المعالم المتكررة وهي حسب ظني مواقع مبنية لحفظ الحبوب من التلف وهي تعتبر خزانات أرضية مبنية من الحجر وبطول مترين ونصف وعرض متر ونصف ,وعمق 1.70متر تقريبا ، وقد تم تكسيتها بالجص الأبيض وثم تسقيفها بأحجار عرضية داعمة لأحجار مبسوطة تغطي المدفن وثم تجصص فلا يبقى للمخزون سوى فتحة دائرية بقطر 40 سنتيمتر .




وتناثرت في طرقات المدينة الكثير من مطاحن الحبوب(الرحاة) المكسرة ،وهي تشير إلى وجود ازدهار في الزراعة آنذاك





وبيوت الربذة التي مررنا عليها تكاد لا تخلوا من وجود مدفن واحد على أقل تقدير بل أن الكثير قد أحتوى ثلاثا وأربع مدافن للحبوب وهذا من أدلة الرغد الذي كانت تتميز به تلكم المدينة .





هنا صورة مدفن الحبوب واضحة والجز المكشوف بفعل الزمن والتعرية ولكن لبعضها غطاء من الحجر مازال كاملا ، لكن هنا ممكن رؤية اتساع المدفن وطريقة بناءه.





في الصورة هنا يرى بوضوح كيفية تعبئة المدفن بالحبوب عبر الفتحة الدائرية على يسار الصورة وهي بقطر 40 سنتمتر تقريبا .





في اكتشافاتي للمناطق التاريخية دائما تهفو نفسي لملامسة بعض النوادر وكان لي في الربذة شيئا من الحظ وقد وفقت برؤية عملة تاريخية من النحاس وكانت مكتملة ولكن لوجود بعض الإخوة حولي تركت المجال لهم بملامسة مثل هذا الاكتشاف وليتني لم افعل فقد بادر احدهم وبدون قصد وعلم بتفحص العملة بطريقته التي يعرفها وحاول ثنيها لكي يتأكد(ما شاء الله تقول عالم أثار) المهم أنه كسرها الله يصلحه والحمد لله أنه ما تأكد أكثر بطحنها لكي يعرف جزيئاتها 






العملة من الوجهين وهي متأكسدة بفعل الرطوبة والزمن وقد تراكم عليها كم من أكسيد النحاس الأخضر وتحتاج إلى عناية مركزة وإن شاء الله أبلغكم إذا خرجت من العناية ولكن ستظل معوقة ومكسورة الجانب إلى الأبد.






المدينة تحوي الكثير وقطع الزجاج والفخار الملون وغيرها الكثير من القطع التي تناثرت وبالعراء في إهمال واضح.




وبالقرب من المدينة بالجزء الغربي يقع مبنى مكون من غرف تابع لمجموعة فريق المكتشفين والعاملين لجامعة الملك سعود من قبل 20 عاما متروكة ليس بها أحدا.


وقفلنا راجعين لخط المدينة السريع الذي يقع على الشمال مباشرة من الربذة وعلى بعد 70 كيلومتر وكان مرورنا لجبلي المرو الأبيض المتميزين ببياضهم الواضح في منطقة ذات صخور سوداء وحمراء داكنة.






واقتربنا من أحد جبال المرو والذي توشح بالبياض وكأنه قطعة ثلج .


تم بعد أن أخذنا الطريق الممهد السريع الآتي من الربذة ووصلنا لعبارات الطريق السريع متجهين للنقطة الثاني خيبر .

وصلنا لمدينة الرسول عليه ازكي صلاة وأتم سلام ولكن لم ندخلها فالخطة هي اتخاذ طريق المدينة تبوك القديم للوصول إلى خيبر ووصلنا الدائري الشرقي للمدينة وعند أحد المطاعم توقفنا للغذاء ونظرا لوجود حمامات وبعض المرافق طال توقفنا حتى أمسى علينا الليل، بعد أن مررنا بعض المحطات للتزود ببعض النقص في التموين ،وثم أكملنا المسير شمالا عبر جبال وطرق بديعة ومما زاد الطريق جمالا ضياء البرق وصوت الرعد والسحب الكثيفة فوق رؤوسنا فأنفرجت رحمة الله ونزلت بركته ورحمته علينا وسال الوادي ونحن سائرون عليه فكان منظرا من أجمل مناظر الرحلة فمشاهدة السيل والمرور عبره في طريق سالك وأمن مع بعض الاحتياطات للتأكد من قوة السيل من أجمل اللحظات ، ولكن خطورة السيل أكبر من أي احتياط ولكن الله سلّم .




بركة من رب رحيم نفع الله بها ودفع شرها عن المسلمين



بدايات للسيل ونحن نسير معه باتجاه الشمال في طريق تبوك القديم من المدينة .




كان وصولنا لخيبر واتخذنا مكانا مستويا في حرة خيبر الجنوبية وهنا أحمد وزير الفك والتركيب يتعاون ويشمر عن ساعديه مع المنيف لتحضير وجبة الفطور في ثاني أيام الرحلة .





واجتماع حول نار السمر في صباحية يوم مبارك وتحلق حولها مع بعض السوالف وتعليقات حول الرحلة بين الشباب في تألف ومحبة وود أسأل الله إن لا يفرقنا إلا بذنب مغفور ويجعل تجمعنا تجمعاً مرحوم اللهم أمين.




ومازلنا مستمتعين ببركة المكان والزمان والأنس بالألفة والوئام ممتنين بنعمة من رب رحيم لا يكدرنا نصب ولا وصب بل خير ونعمة نسأل الله أن يرزقنا شكرهما.





فطورنا هذا اليوم عبارة عن طبقين من البيض مع بعض البصل والطماطم وطريقة في تكسير البيض الكثير بقطع جركل الماء لوضع البيض بعد فقشه في القدر .




وثم تجهيز الشاي والحليب على نار السمر وهنا ثالث الأثافي صارت خمسين الأثافي بتكويم الصخور حولها لوضع القدر على النار.




وبالهنا والشفا فطور طازج ونعمة عظيمة في هذا الجو البديع .




ووزير الفك والتربيط أخذ مهمته بعد انتهائنا من الفطور وصعد الى مقر قيادته متسلحا بالحبال واستلام المتاع من قبل الشباب وربطها للانتقال إلى فقرة أخرى من فقرات الرحلة .




هنا وصلنا وعلى تتبع طريق غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم تتبعنا ولغزوة خيبر كانت توجهنا في متابعة لطريقة الغزوة كما قرأت عنها في كتب السيرة وهنا خريطة للطرق الموصلة بين المدينة المنورة وخيبر وهو الطريق الذي سلكه تقريبا النبي عليه الصلاة والسلام.




الصورة هنا لمنطقة قلعة خيبر وما حولها من وادي خيبر الذي يعطي للقلعة منعة وحماية إستراتيجية وقلعة خيبر الأساسية والتي تسمى قلعة مرحب نسبة لليهودي صاحبها وفي شمالها تقع الحصون التي التف عليها الرسول صلى الله عليه وسلم من الشمال وهي حصون منيعة تحمي قلعة خيبر كحصن ناعم والصعب وقلة وأبي وبريء والقموص والوطيح وسلالم وثم قلعة مرحب التي في الصورة.


وأما في الخريطة التالية فهو حين وصوله عليه الصلاة والسلام للمدخل الوحيد لخيبر ولوقف التحالف اليهودي مع قبيلة غطفان العربية كما عهد عنه صلى الله عليه وسلم المناورة والالتفاف ، فكان منه أن أوهم غطفان بالتوجه إليهم مما حدا بقبيلة غطفان الرجوع إلى مضاربهم لحمايتها من جيش الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مهد للجيش الإسلامي التفرد باليهود
أهل الفتن وتوجه مباشرة لخيبر ولمناعة خيبر الإستراتيجية دخلها ليلا والتف حولها غربا ثم شمالا مبتعدا عن القلعة بحيث يبتدئ الاستيلاء على الحصون الخلفية الشمالية لخيبر والتي تعطي وتزود خيبر بالقوة والحصانة فابتدأ بها واحدة تلو الأخرى .





تجولنا في الطريق المعتقد أنه لطريق النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مخيلتنا تشطح بزمان الخيل والفرسان وأهل التضحية والشجاعة من صحابته الغر الميامين وكيف تلاقت أعيننا بما تلقته أعينهم بمناظر الجبال السوداء وهم يتجهزون لملاقاة أهل القلوب السوداء أهل الفتن بني يهود وكيف كانت مسيرتهم جنبا إلى جنب مع قائد الغر الميامين نبينا الأكرم وصاحب الدرجة الرفيعة فهنيئا لهم وهنيئا لنا بخير خلق الله لنما نبيا وشفيعا .




ووادي خيبر الذي مازال متدفقا بالمياه الوفيرة والنخيل الباسقة التي تزيّن ذاك الوادي الجميل .




وعند وصولنا إلى مكان قلعة خيبر كان لنا وقفة مع التاريخ نستقي منه أجمل العبر واللحظات التي تغذي قلوبنا وتمنحنا فيضاً من العطاء والعزة .





وأن كنا في خيبر فلا بد لنا من نعطي هذا المكان بعض التركيز والتوضيح لغزوة فاصلة في دولة الإسلام الحديثة آنذاك .

خيبر في لغة اليهود هي الحصن المنيع ويستغرق المسير إليها ثلاثة ايام حسب السرعة للركب والجيش وتبعد 160 كلم شمال المدينة المنورة وغزوة خيبر التي نحن بشأنها والتي حدثت في المحرم من سنة ثمان للهجرة النبوية
وكانت القوة المسلمة تقدر بـ1600 مقاتلاً وأما القوة اليهودية فـ1400 مقاتلاً محصنين بحصونهم
كان الهدف من الغزوة هو القضاء على التحالف الذي تم بواسطة اليهود وتحريضهم قبائل غطفان ولكن كان ذكاء النبي صلى الله عليه وسلم انه اتجه غربا لماء الرجيع بطريق غطفان فظنوا أن الرسول عليه الصلاة والسلام متجها لهم فرجعوا إلى ديارهم وبهذا خلا الجو من تحالف غطفان وتوجه بعدها إلى خيبر ولكن لم يواجه خيبر لأنه ليس من أخلاق المسلمين القتال غيلة ليلا ولذا استغل الليل بالدخول خلال خيبر وعدم رؤية اليهود لجيشه وثم التف من ناحية الشمال عبر الحصون الملتفة حول خيبر من الشمال فاتاها واحدة تلو الأخرى لاستضعاف خيبر الكبرى .
والحصون التي استولى عليها جيش المسلمين هي حصن ناعم بعد حصار 3 أيام وثم معركة والثاني حصن الصعب فتح بعد معركة شديدة وثالث الحصون حصن القلة وحصار 3 أيام ومعركة شديدة وثم الحصن الرابع حصن أبي وكان مبارزة ثم قتال وانتهى بسقوطه والخامس حصن البريء وكان سقوطه بعد نبل ورمي حجارة كثيفة من قبل اليهود والسادس حصن القموص بعد حصار 20 يوما والحصن السابع والثامن الوطيح وسلالم كان حصارا بعد 14 يوم تم الاستيلاء عليه فيئا وليس صلح
وبعد هزيمة تلك الحصون المنيعة التي تحيط بخيبر فتح الني صلى الله عليه وسلم خيبر وفتح بعد ذلك المد الإسلامي تجاه القبائل الشمالية وقمع اليهود الذي ما دأبوا على إشعال نار الفتنة والتحالفات ضد النبي وصحبه .

لقطات من غزوة خيبر في كتب السيرة النبوية العطرة :

فلما أشرف رسول الله ( على خيبر قال لأصحابه: قفوا. ثم تضرع إلى الله بهذا الدعاء: "اللهمَّ رب السماوات وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما أذرين، فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها".
ووصل المسلمون إلى حدود خيبر ليلاً، فمنعهم إيمانهم من أن يهاجموا أعداءهم فجأة بليل فانتظروا حتى الصباح، وفي الصباح خرج اليهود إلى مزارعهم، فتفاجئوا بالمسلمين يحيطون ببلدهم، فأسرعوا إلى حصونهم وهم يصرخون: محمد والله، محمد والخميس (الجيش). فقال رسول الله (: "الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" [متفق عليه].وشنَّ المسلمون هجومًا قويًّا على حصون خيبر المشيدة، فسقطت في أيديهم حصنًا بعد حصن، حتى لم يبق منها غير حصون قليلة قوية اعتصم بها اليهود، وصعب فتحها على المسلمين، فقال رسول الله (: "لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".
فبات الناس يتساءلون: أيُّهم يُعطاها؟ فلما أصبحوا تطلعوا إلى أخذها. فقال النبي (: "أين علي بن أبي طالب؟" فقيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: "فأرسلوا إليه".
فأتي به، فبصق رسولُ الله ( في عيني علي ودعا له، فشفي حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال (: "انفذ إليهم حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خيرٌ لك من حُمر النعم" [متفق عليه]. ثم خرج عليٌ فقاتل، فكان الفتح على يديه ولم يبق إلا حصنان، ظل المسلمون يحاصرونهما، حتى أيقن من فيهما بالهلاك، فطلبوا أن يخرجوا ويتركوا الأموال مقابل أن يتركهم المسلمون، فوافقهم الرسول ( على ذلك.
ثم سألوا رسول الله ( أن يبقى خيبر تحت أيديهم يعملون فيها ويزرعون؛ لأنهم أعرف بأراضيهم ولهم نصف ما يخرج منها، فصالحهم رسول الله ( على ذلك، وقال لهم: "على أنا إن شئنا أن نخرجكم أخرجناكم" [متفق عليه].فأقروا بذلك.
وبعد أن صالحهم رسول الله (، أهدت إليه امرأة منهم شاة مشوية وكانت قد سألت: أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله (؟ فقيل لها: الذراع. فأكثرت فيها من السم، ثم سمت سائر الشاة وجاءت بها، فلما وضعتها بين يدي رسول الله ( تناول الذراع، فأوحى الله -عز وجل- إليه بأنها مسمومة.
فجمع النبي ( اليهود فقال لهم: "إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه؟" فقالوا: نعم. قال لهم النبي (: "من أبوكم؟". قالوا: فلان. فقال:"كذبتم، بل أبوكم فلان". قالوا: صدقت. قال: "فهل أنتم صادقيَّ عن شيء إن سألت عنه؟" فقالوا: نعم يا أبا القاسم. قال: "هل جعلتم في هذه الشاة سُمًّا؟" قالوا: نعم. قال: "ما حملكم على ذلك"؟ قالوا: إن كنت كاذبًا تستريح، وإن كنت نبيًّا لم يضُرَّك. [البخاري].
زواج الرسول ( من السيدة صفية بنت حيي:
وتزوج الرسول ( في هذه الغزوة السيدة صفية بنت حيى بن أخطب زعيم اليهود، وكانت من الأسرى فأعتقها رسول الله ( بعد أن أسلمت، وتزوجها وجعل مهرها عتقها.
وخربت خيبر القديمة ونزلها الكثير من القبائل تباعا ولكن مازالت بعض البيوت القديمة متواجدة حول خيبر ومطلة على الوادي وقد يعود تاريخها لمئات السنين والله اعلم





وتتمثل طريقة البناء هنا في خيبر بالأساسات الحجرية للبيوت وهي من أحجار الحرة السوداء ولارتفاع 2 متر تقريبا يتواصل البناء باللبن الطيني ومسلحا بجذوع النخل وأشجار الدوم وأما سقفها من جريد النخل المدعم بجذوع النخيل ويرى واضحا استخدام أشجار الدوم كثيرا في مواد البناء القديمة من خلال استخدامها في تدعيم الجدر الطينية أو تدعيم الأسقف أو صناعة الأبواب والشبابيك من الجذوع المقصوصة بعناية والمربوطة بسبتات من الجلد القوي الذي يزيد من ترابط الأبواب كما في الصورة أدناه .




وهنا بالصورة نجد أن تربيط الأبواب بالسبتة الجلدية واضحا وهي طريقة خيبرية لتماسك أجزاء الباب خلافا للطريقة النجدية التي نعتمد على أبواب الخشب المأخوذ من الأثل الذي يعتبر أقوى من أشجار الدوم وهم هناك يدعمونه بدعامات أمامية عرضية مثبتة بمسامير حديدية لثباته .





ولكل بيت تقريبا إطلالة على المزارع التي مازال لبعضها اعتناء واهتمام لأشجار النخيل .




الأزقة بين البيوت لها طابع مميز وتعرجها يمثل عشوائية طبيعية جميلة تمثل واقع قديم يعطي الكفاية والمنعة لخصوصيات الحياة قديما .




وكذلك التعرج في أزقة البساتين وهي تتهادى في ظل النخيل بسعفه الطويل وكأنه شعر فتاة منسدل في ثنايا خدرها الفتّان .




يستهويني أن التقط الكثير من الصور المعبرة وخاصة لتلك التي تمثل حقبة من زمان مضى وهو في طور الفناء نظرا للإهمال في الحفاظ على تلك الآثار وكأنها عبء على كاهل البلدية التي يجب عليها الاهتمام والحفاظ على تلك الحضارة.





















المسجد الجامع في خيبر والمهدم وهو بعيد جدا على نظر الهيئة السياحية والهيئة البلدية والهيئة الإنسانية ؟؟





جانب من وادي خيبر والقرى التابعة لخيبر والتي تتشابك فيما بينها بمنحدرات اكتست بأشجار النخيل .




وأنقضت المدة التي خصصت لزيارة خيبر وقلاعها وننتقل مع الفريق الاستكشافي المميز بالسرعة الى منطقة أخرى ضمن برنامجنا اليوم وإلى مكان اثري بديع لايقل عن باقي الاماكن بل يندر وجوده بهذا الشكل رغم مرور اكثر من الفي سنة تقريبا على إنشاءه وهو سد البنت .



http://www.alrahalat.com/vb/uploaded/46_1200467536.jpg
وهنا صورة للفريق وخلفية للسد المسمى سد البنت وفي أسماء أخرى سد القصيبة أو سد ثمد.





السد كبير جدا وهو من اكبر السدود الاثرية بالمنطقة العربية فلم إشاهد أكبر منه ارتفاعا ، وسبق لي أن زرت سد مأرب في اليمن ولم يكن بحجم ارتفاعة وان كان اكبر بالعرض لكن هنا الارتفاع الملفت للنظر والذي مازال على وضعه ، وفرصة لبعض الشباب مع الرحّال في رياضة التسلق ومشاهدة المنظر بطريقة اخرى .





وهنا فريق التسلق احمد باحبيل وانس واحمد العثمان وعدي يعقوب .




وهنا الرحّال وقد تمسك جيدا في عرض الله يستر عليه لكن الله سلّم وانتهت الفترة بسلام

من السد بعد قضاء وقت ممتع في جلسة على جال الماء في الوادي كان وقتا للراحة وإعداد إبريق من الشاي ، ومن ثم انطلقنا إلى النقطة التالية الى منطقة سكة حديد الحجاز العثمانية والى محطة البوير حيث يجثم هناك أحد القطارات الحديدية بكامل قطعه وهو من بقايا تلكم الفترة من ايام بدايات القرن العشرين حيث توقف القطار في عام 1926م تقريبا بعد بداية الحرب العالمية الأولى .
وهنا محطة نصيف من المحطات التالية لمحطة المدينة وتعد الثالثة تقريبا .





وهاهو القطار بمحطة البوير وهو بكامل تفاصيله شامخا رغم الأهمال ومتصدرا برأسه رغم قساوة الزمن متجها للشمال حنيناً لأسياده الترك ينتظر وقد صدأت مفاصله وبأكبار لايعرف الملل رافضا التزحزح ولو قيد أنملة متخذ الوضعية المتوثبة غير أبه بكل ماحوله .



وقرب ذلك القطار والى الشمال حيث توجد محطة شجوى حيث يوجد محطة للقطار والى الشرق منها حيث قرية شجوى ببساتينها توجد تلكم القلعة المنزوية بين الأشجار وهي رمزا من رموز طريق الحاج الشامي وقد اعتلاها الإهمال .




والقلعة واحدة من سلسلة قلاع على طريق الحاج الشامي الموازي لطريق سكة حديد الحجاز ويقع الى الشرق منه وتعتبر هذه القلعة الأخيرة حسب مشاهداتي وقبلها قلعة هدية الى الشمال منها ، والقلعة عبارة عن بناء من الحجر والجص وتفاصيله من الخارج عبارة عن بناء مربع مرتفع الجدران بأربعة أبراج للرقابة وله باب واحد مرتفع وقد ظهرت على قوسه كتابة محفورة بالحجر وهي ثلاث كلمات الأولى في القمة كلمة (الله ) وكلمتين يمينها ويسارها من اليمين كلمة (عثمان) نسبة إلى دولة العثمانيين والكلمة الأخرى (منصور) يعني أن دولة بني عثمان منصورة بالله .





ومن داخل القلعة نجد البناء عبارة عن غرف محيطة بجميع أطراف جدران القلعة وهي مفتوحة من الأمام فالغرف عبارة عن ثلاث جدر ودور ثاني فوق الغرف عبارة عن مصطبيات يصل إليها عن طريق درج من اليمين والشمال لمدخل القلعة ، وفي وسط القلعة وفي الساحة يوجد بناء مربع مكون من أقواس تحمي فتحة للبئر الذي يغذي زوار القلعة من الحجاج والمسافرين وفوق الأقواس بنيت مصطبة وكأنها مكان لجلوس أو بناء لغرفة ، كما وجدت جدائل من القش (التبن) وهي مجدولة بعناية في أحد الغرف وهي طريقة قديمة متبعة هنا الى زمن قريب فعيدان التبن أكرمكم الله تعد بهذه الطريقة لسهولة نقلها وحملها .












هنا الغرفة في القلعة وتصميمها واضحا للعيان .




وهنا بالصورة نرى اقواس حماية البئر وسط القلعة وتحمل فوقها بناء لغرفة أو شيء من ذلك .




وانتهينا بعد زيارة قلعة شجوى الى منطقة أخرة وهي موقع غزوة بدر الكبرى والتي سنرى فيها مكان قافلة قريش وهي آتية من الشمال وقصد النبي صلى الله عليه وسلم للاستيلاء عليها ولكن بدل أبو سفيان اتجاهه وكانت المعركة والتي سنتحدث عنها بالصور إن شاء الله .
توقفنا قبل المساء في أحد شعاب المنطقة مابين المدينة وبدر عند وادي مليء بأشجار السمر عنده أرخينا رواحلنا وأنزلنا متاعنا وابتدأنا بأعداد وجبة عشاء مميزة ليوم مميز أخر من أيام رحلتنا المميزة .




وقصصت الخضار بفنيات كشفت لنا عن مواهب فذة وشباب يتنافس بالعطاء والتعاون ووعنا القدر بعد أن جمعنا مانشاء من حطب السمر الذي أمتلا الوادي منه وبدأت الجلسة في جانب اخر حول معاميل القهوة والتمر واباريق الشاي بانتظار ماتنتج عنه قدورنا .




ويالها من نتيجة فواحة برائحة الرز المطعم بلذائذ البهارات والخضار وقد طيبته العافية وأيادي الشباب الذين شاركوا كلا بشيء من نفسه .




وبعد الوجبة التي نشكر الله على عطاءه وتفضله علينا بها كانت سمرة حول نار السمر ثم نوم مبكر يليه استيقاظ مبكر ليوم مبارك أخر وها نحن في رمال الساحل والتي غطت جبال بدر ، والاغراء كان كبيرا فالرمال لها جاذبيى خاصة لي فما كان منّي سوى الصعود فوقها والتمتع بالمنظر الرائع للطريق الذي منه كان مرورا لقافلة قريش بقيادة او سفيان وهي متخذة هذا الطريق ولكن تنبهوا لحسن حظهم بوجود جيش المسلمين يتربص بهم فما كان منهم الا أنهم غيّروا اتجاههم نحو الساحل ابتعادا عن ملاقاة المسلمين في بدر وكتب الله لهم المعركة بدل القافلة .




ومنظر عام للعدوة الدنيا والتي منها نزل المسلمين الى موقعة بدر والعدوة الدنيا تقع شمال ارض المعركة وشمال مدينة بدر الحالية.




وهنا صورة لمخطط المعركة ويرى في شمال الخريطة العدوة الدنيا التي منها نزل الرسول صلى الله عليه وسلم وجيشه وكذلك نحن مررنا بنفس الطريق والتي ارفقت لكم صورة منها اعلاه .




بعد نوزلنا من شمال المدينة ومن العدوة الدنيا بالتحديد وصلنا الى وسط المدينة بدر وموقع المعركة بالتحديد وهي الان مكان مقبرة عام لمنطقة بدر وهي أرض المعركة الفعلي والتي استشهد بها 17 من الصحابة عليهم رحمة الله
والمعركة وقعت بتاريخ: 17 مارس 624 ، 17 رمضان سنة 2هـ والمكان: آبار بدر ، 120 كم جنوب غرب المدينة المنورة وأما إحصاء الجيشين فهو:
من المسلمين بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم والجيش مامجموعه : 318 فرداً كان منهم170 من الخزرج و 78 من المهاجرين و71 من الأوس أما النتيجة بعد المعركة فكانت 17 شهيدا من المسلمين
واما جيش الكفار فهو بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي وجيشهم عبارة عن 900 راجل و100 فارس فكان مجموعهم : 1,000 ونتيجة المعركة أنه تم قتل 70 منهم وتم اسر عدد 70 أسير
واليكم صور من واقع المعركة من كتب السيرة النبوية .

سوّى الرسول -صلى الله عليه وسلم- صفوف رجاله، وجلس في مكان القيادة في العريش وبجانبه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، وأخذ يدعو الله، ويبشر أصحابه، ويرفع من معنوياتهم.
والتحم الجيشان بعد المبارزة، وقال -عليه الصلاة والسلام-: (قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض)، وقام عمير بن الحمام الأنصاري فقال: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض، وألقى بتميرات كانت بيده يأكلها وقال: بخ بخ، وقاتل حتى كان أول شهيد في المعركة.
وقاتل الرسول -صلى الله عليه وسلم- قتالاً شديداً، وكان أقرب الناس من العدو وكان من أشد الناس بأسًا، ونزل الله الملائكة بالرحمة والنصر وقاتلوا المشركين، قال تعالى (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ)[الأنفال: 12].يقول عبد الرحمن بن عوف: إني لفي الصف يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سراً من صاحبه: يا عم أرني أبا جهل، فقلت: يا ابن أخي ما تصنع به؟ قال: عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه، وقال لي الآخر سراً من صاحبه مثله، قال: فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه، فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه فقتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (أيكما قتله؟) فقال كل واحد منهما: أنا قتلته، قال: (هل مسحتما سيفيكما؟) فقالا: لا، فنظر -صلى الله عليه وسلم- إلى السيفين فقال: (كلاكما قتله، وهما ابنا عفراء). وتمكن عبد الرحمن بن عوف من أسر أمية بن خلف، وعندما رآه بلال معه قال: رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا، وحاول عبد الرحمن أن يثنيه عن عزمه فلم يستطع، بل استنفر بلال الأنصار فلحقوا به معه وقتلوه.
وعندما طرح قتلى المشركين في القليب، لم يطرح معهم، بل قبر مكانه لتفرق أعضائه، وقتل عمر بن الخطاب العاص بن هاشم بن المغيرة، وانجلت المعركة عن نصر كبير للمسلمين إذ قتلوا سبعين من المشركين، وأسروا سبعين.
ولم يقتل من المسلمين سوى أربعة عشر رجلاً ستةٍ من قريش وثمانيةٍ من الأنصار.

ـــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــ





انتهينا من زيارة تلك الموقعة الفاصلة والتي وضحت لنا تفاصليها بعد أن وقفنا مباشرة على الموقع ذاته الذي وقف فيه المسلمين أنذاك ونحن نتخيل قوله تعالى (( اذ القلوب لدى الحناجر ..)) وقوله تعالى والركب أسفل منكم..)) وقوله (( ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ..)) الى الكثير من تلك الايات التي فصلت المعركة بتفاصيل ربانية ومنح كبيرة جعلت منها المعركة الكبرى التي وضعت للمسلمين مكانا في الدنيا .
وبعد نجاح الرحلة والحمدلله كان توجهنا نحو المدينة المنورة مباشرة للتوقف هناك عند معلم مهم من معالم وصروح الخير والتي انشأها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله وتمت زيارة منشأة ومطبعة المصحف الشريف بالمدينة والتي وقفنا على المطبعة الكبرى وزيارة المنشاة الكبيرة والتي تعرفنا خلالها على الكثير من طرق إعداد الطباعة والتدقيق وامور لاتعرف الا بزيارة هذا المكان الكبير .




هنا صور لموقع المطابع بالاوفست لأوراق المصحف الشريف .




وهنا عرض بسيط من قبل أحد مشرفي المصنع للتعريف بطريقة التدقيق لجميع صفحات المصحف وبأشراف نخبة من علماء القراءات القرانية الكبار .



وهدية لكل زائر مصحف من القطع الصغير للمصحف المطبوع في هذه المنشأة الكبيرة بحجمها والكبيرة بما تخدم وبما تقدم من خدمة جليلة لطباعة نسخ المصحف الشريف وتوزيعة لانحاء العالم الاسلامي .




وقاعات تمتن زيارتها للتعريف بمباني المنشأة وللتعريف بخطوت الطبع من البداية الى النهاية .








فكانت هذه الصورة لأعضاء الرحلة ممسكين بنسخ المصحف عرفانا منهم بالشكر والتقدير لقائمين على هذه المنشأة الخيرة ومن أنشأها عليه رحمة الله .

ثم كانت لنا ختاما للرحلة الطيبة أن قمنا بزيارة الحرم النبوي الشريف والسلام على رسوله وصحبيه ابابكر والفاروق وتم أخذنا بتعريف بسيط لحدود المسجد النبوي وحد التوسعة التي حدثت وقت عمر الفاروق رضي الله عنه وثم التوسعة العثمانية وتوسعة ال سعود الكبرى .









جولة في داخل المسجد النبوي الشريف:

لقد تهيأت لنا الفرصة ولله الحمد والمنة أن قيض لنا أحد سكان المدينة المنورة وهو الاخ محمد نحاس وقد أكرمنا بجولة تعريفية للمسجد حيث تعرفنا على حدود المسجد النبوي الشريف وهي الحدود التي كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثم تعرفنا على توسعة عمر الفاروق وهي التوسعة الاولى بعد العهد النبوي وشملت بيت ابابكر في دخوله حدود المسجد وثم عرجنا نحو الروضة الشريفة والمنابر وتعريف لها فالى هنالك .
يعتبر بناء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم البناء الاول وقد كان من الطين والسعف وعلى ارتفاع بسيط بحيث اذا رفع الشخص يده لامس السقف ، وارضه من الحصباء وأعمدته من جذوع النخل .
وقد استمر كذلك حتى عهد عمر الفاروق حيث تم توسعة المسجد وأدخل عمر بيت ابابكر في حدود المسجد وازاح بيت اهل ابابكر في طرف نهاية التوسعة وللتوضيح فقد رسمت بطريقة بسيطة تلكم الامور للتوضيح أكثر .





الصورة التوضيحية كما ترون المربع الأخضر والذي يحمل رقم (9) هو المسجد النبوي بحدود بنائه الأول في عهد النبي ويحتوي على المستطيل الصغير ذو الرقم (1) وهي الروضة الشريف التي بين المنبر وبيت الرسول صلى الله عليه وسلم .





هنا صور لموقع غزوة أحد والجبل في الخلف الكبير جبل احد وهو من جبال الجنة ، والجبل الصغير القريب هو جبل الرماة وخلفه موقع قبور شهداء أحد وسيدهم حمزة بن عبد المطلب.




غزوة أحد:
تعتبر غزوة أحد من غزوات رد الثأر لمشركين قريش وهي درس كبير للمسلمين ، فأراد المشركين استرجاع شوكتهم التي زالت بعد معركة بدر الكبرى التي انهزم فيها صناديد قريش وبهذا جمع أبو سفيان 3000 مقاتل من قريش وكنانة والأحباش (حلفاء قريش) وخرجن معهن النساء لتشجيعهن ومعهن هند بنت أبي عتبة للنيل من حمزة رضي الله عنة قاتل أبيها وأخيها في غزوة بدر.
علم المسلمون بتحرك المشركين فحملوا أسلحتهم ،وإذا بالرسول صلى الله عليه وسلم يجمع أصحابه، ويستشيرهم في الأمر، فرأى بعضهم ألا يخرج المسلمون من المدينة، وأن يتحصنوا فيها ، ورأى البعض الآخر -وخاصة الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر- أن يخرجوا لملاقاة المشركين خارج المدينة.
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم من أصحاب الرأي الأول، ومع ذلك وافق على الرأي الثاني؛ لأن أصحاب هذا الرأي ألحوا عليه، ولم يكن الوحي قد نزل بأمر محدد في هذا الشأن، ودخل الرسول صلى الله عليه وسلم بيته ولبس ملابس الحرب، وخرج إلى الناس، وشعر الصحابة الذين أشاروا على الرسول صلى الله عليه وسلم بالخروج بأنهم أكرهوه على ذلك، فقالوا له: استكرهناك يا رسول الله، ولم يكن لنا ذلك، فإن شئت فاقعد (أي: إن شئت عدم الخروج فلا تخرج) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته (أي درعه) أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه) _[أحمد].
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة في ألف من أصحابه، في شوال سنة ثلاث من الهجرة، حتى إذا كانوا بين المدينة وأُحُد، رجع عبد الله بن أُبي بن سلول بثلث الجيش، وتبعهم عبد الله بن حرام يناشدهم الله أن يرجعوا، ولا يخذلوا نبيهم، وينصحهم بالثبات، ويذكرهم بواجب الدفاع عن المدينة ضد المغيرين، ولكن الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر لم يكن ثابتًا في قلوبهم، ولذلك لم يستجيبوا له، وقال ابن سلول: لو نعلم قتالا لاتبعناكم،





وعسكر المسلمون في شِعْبٍ في جبل أُحُد، وجعلوا الجبل خلف ظهورهم، واختار الرسول صلى الله عليه وسلم خمسين رجلا يحسنون الرماية، وجعل عبد الله بن جبير قائدًا عليهم وقال لهم: (لا تبرحوا (لا تتركوا) مكانكم؛ إن رأيتمونا ظهرنا عليهم (انتصرنا) فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا) _[البخاري].
، وفي صباح يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة، بدأت المعركة وانقض المسلمون على المشركين، فقتلوا حملة لواء المشركين، فكانوا يسقطون واحدًا بعد الآخر حتى سقط اللواء ولم يجد من يحمله،




وكان الفارس الشجاع حمزة بن عبد المطلب -عم النبي صلى الله عليه وسلم- ينقض بسيفه على المشركين، فيطيح بهم، وكان وحشي بن حرب ينظر إلى حمزة من بعيد ويتبعه حيث كان، ذلك لأن سيده جبير بن مطعم بن عدي الذي قتل عمه طعيمة بن عدي يوم بدر قال له: اخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة عم محمد بعمِّي، فأنت عتيق (حر).
وسيطر المسلمون على المعركة، وأكثروا القتل والأسر في جنود المشركين، وحاول المشركون الفرار، فذهب المسلمون وراءهم، فكان المشركون يتركون متاعهم وسلاحهم لينجوا من القتل.



وكان الرماة على الجبل يشاهدون المعركة، فظنوا أنها قد انتهت بانتصار المسلمين؛ فتركوا أماكنهم، ونزلوا من فوق الجبل ليشاركوا في جمع الغنائم فتركوا ظهر المسلمين مكشوفًا لعدوهم، فانتهز خالد بن الوليد قائد فرسان المشركين فرصة الخطأ الذي وقع فيه رماة المسلمين، فاستدار وجاء من خلف الجيش، وقتل من بقى من الرماة





فاختل نظام المسلمين وارتبكوا، ونجح المشركون في قتل كثيرين منهم.
كل هذا البلاء لأن بعض الرماة خالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبدَّل الحال، وركز المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه ولكنه صلى الله عليه وسلم ثبت لهم، وأخذ يدافع عن نفسه، وحوله بعض الصحابة مثل: طلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنهما-.
وكانت المرأة الأنصارية الشجاعة نسيبة بنت كعب تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم كالرجال، حتى نجي الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الموت، ولكنه تعرض لإصابات كثيرة في ركبته، ووجهه، وأسنانه، وسال الدم على وجهه الشريف، فأخذ يمسح الدم وهو يقول: (كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم (غَيَّروا لونه للاحمرار من كثرة الدم) وهو يدعوهم إلى ربهم) _[أحمد].
وعندما فشل المشركون في قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أشاعوا أن محمدًا قتل، لكي يؤثروا في عزيمة المسلمين، ويثيروا الذعر بينهم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أصحابه: (هلم إلى عباد الله) فاجتمع حوله عدد من أصحابه، وارتفعت روحهم المعنوية، وظل النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثبت معه في أرض المعركة، بل قاتلوا حتى اللحظة الأخيرة، إلى أن اكتفت قريش بما حققت وانصرفوا بعد انتهاء المعركة.
ولما انقضت الحرب، صعد أبو سفيان على مكان مرتفع، ونادى في المسلمين: أفيكم محمد؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أفيكم أبو بكر؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أفيكم عمر بن الخطاب؟ فلم يرد عليه أحد، فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فلم يتمالك عمر نفسه، فرد عليه قائلا: يا عدو الله، إن الذين ذكرتهم أحياء، وقد أبقي الله لك ما يسوءك، ثم قال أبو سفيان أُعل هُبَل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه؟) قالوا: ما نقول؟ قال صلى الله عيه وسلم: (قولوا الله أعلى وأجل) ثم قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه؟) فقالوا: ما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم: (قولوا الله مولانا ولا مولى لكم) _[البخاري].
وعاد المشركون إلى بلدهم، وقد انتشرت في ساحة القتال جثث شهداء المسلمين وقتلى الكفار، وقد ارتوت الرمال بدماء الشهداء الطاهرة التي أريقت من أجل الإسلام، فياله من مشهد حزين.

صور بطولية من المعركة:

تجلت صور رائعة من البطولة والشجاعة والإيمان لرجال ونساء المسلمين في غزوة أحد، وكذلك حدثت بعض المعجزات، لتكون عظة وذكرى وتبصرة
للمؤمنين، فهذا أبي بن خلف يقبل على النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد حلف أن يقتله، وأيقن أن الفرصة قد حانت، فجاء يقول: يا كذاب، أين تفر؟ وحمل على الرسول صلى الله عليه وسلم بسيفه، فقال صلى الله عليه وسلم: (بل أنا قاتله إن شاء الله) وطعنه صلى الله عليه وسلم طعنة وقع منها، فما لبث أن مات. [البيهقي].
ويمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفه قبل بدء المعركة ويقول: (من يأخذ هذا السيف بحقه؟) فتأخر القوم، فقال أبو دجانة: وما حقه يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (أن تضرب به في العدو حتى ينحني) فقال أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، فأعطاه إياه. [مسلم] وكان أبو دجانة رجلا شجاعًا يختال عند الحرب، وكانت له عصابة حمراء إذا اعتصب بها فإنه يقاتل حتى الموت، فأخذ
أبو دجانة السيف وهو يقول:
أنـا الذي عَاهَـدني خَليلـي ونَحـنُ بالسَّفـْحِ لـَدي النَّخيــل
ألا أقُـوم الدَّهـرَ في الكُيـول أضْـربُ بسيــف اللـهِ والرسولِ
والكيول هي مؤخرة الصفوف، فكأنه يقول: لن أكون أبدًا إلا في المقدمة ما دمت أحمل هذا السيف.
وأخذ (أبو دجانة) يضرب المشركين بسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأثناء المعركة رأي أبو دجانة أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أصبح هدفًا لنبال المشركين بعد أن فرَّ المسلمون، فأسرع أبو دجانة واحتضن الرسول صلى الله عليه وسلم، فصار النبل يقع على ظهر أبي دجانة وهو منحن على جسم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى انتهت المعركة. [أحمد].
ومرَّ (أنس بن النضر) -رضي الله عنه- على بعض الصحابة فوجدهم لا
يقاتلون، وعندما سألهم عن سبب امتناعهم عن القتال، قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أنس: ما تصنعون بالحياة بعده؟! قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم توجه إلى الله تعالى وقال: (اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء (المسلمون الفارون) وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء أي (المشركون المعتدون) وظل أنس يقاتل حتى قتل، فوجدوا في جسده بضعًا وثمانين جرحًا ما بين طعنة برمح أو ضربة بسيف أو رمية بسهم، فما عرفه أحد إلا أخته بعلامة كانت تعرفها في إصبعه.
وهذا غسيل الملائكة (حنظلة بن أبي عامر) الذي تزوج جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول، وفي اليوم التالي لزواجه يسمع نداء القتال، فيخرج وهو جنب ملبيًا النداء، ويقاتل في سبيل الله حتى يُقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن صاحبكم تغسله الملائكة). _[ابن إسحاق].
وهذا (قتادة بن النعمان) أصيبت عينه، ووقعت على خده، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عينه بيده، وردها إلى موضعها، وقال: (اللهم أكسبه جمالاً) فكانت أحسن عينيه، وأحدَّهما نظرًا وكانت لا ترمد إذا رمدت الأخرى. _[الدارقطني والبيهقي].
وليست النساء أقل بطولة من الرجال، فهذه (صفية بنت عبد المطلب) لما رأت المسلمين قد انهزموا، وفر بعضهم من ميدان المعركة، أمسكت رمحًا تضرب به من فر من المسلمين، وتحثه على العودة إلى القتال، ولما علمت بمقتل أخيها حمزة ذهبت لتنظر إليه، فلقيها الزبير: فقال: أي أمه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي، قالت: ولِمَ؟ وقد بلغني أنه قد مُثِّل بأخي، وذلك في الله، لأصبرن، وأحتسبن إن شاء الله.
فلما جاء الزبير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبره بذلك، قال: (خلوا سبيلها) فنظرت إليه، فصلت عليه، واسترجعت واستغفرت له. [ابن إسحاق] ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار، وقد أصيب زوجها وأخوها، وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ذكروا لها ما حدث لأخيها ولأبيها ولزوجها قالت: فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: خيرًا، هو بحمد الله كما تحبين، قالت: أرونيه حتى أنظر إليه، فأشاروا إليه، حتى إذا رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل (صغيرة)!!
وهكذا يسمو حب المسلمين للرسول صلى الله عليه وسلم فوق كل حب، إنه حب يعلو فوق حب الآباء والأبناء والأزواج.





جولة الى قمة جبل أحد :

رأينا من المناسب أن نرتقي هذا الجبل الذي يصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (( جبل أحد يحبنا ونحبه... أو كما قال عليه الصلاة والسلام ))لقد كان مرورنا على المنطقة محملا بالكثير من الذكريات الجميلة التي حملتنا عاليا وحلقت بنا إلى مصاف أهل السماء بتذكر تلكم الغزوة ورؤية ماراه الصحابة وهذا الجبل الذي نرتقيه وقد ارتقاه خير البشر نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ، فكانت لحظات كالسنين عشنا فيها بشيء من انفصام الروح اللحظي ،تركتنا تلكم الروح لتعيش في كنف الفترة النبوية لتستقي منها ألذ العبر وأعطر الذكرى بسيرة خير البشر وصحبه الكرام البررة عليه وعليهم صلوات ورحمة .










الصعود لجبل أحد له ميزات وخاصة في الوقت الذي كتبه الله لنا قبل الغروب فرأينا صورة الشفق وهو يسبح لله بأبهى صورة وأحلاها رؤية المدينة المنورة تحت ذلك الشفق وقد تمددت بمساحات شاسعة تحتوي كل من أتاها وسكنها، وتقول لهم ((المدينة خيرا لهم لو كانوا يعلمون ..)) وهنا من حيث ابتدأنا كانت تلكم الزيارة بكل صورها ومعانيها اختتمت باكتحال أعيننا بهذه الصور التي أعجز عن أن أصفها وأترك لكم الصور تعبّر لكم ما تستطيعون استلهامه والتفكر به .








صورة لابد لها لجميع الأعضاء وصورة من فوق الجبل واستشراف لأحب مدينة إلى قلبي .








بالله عليكم ما تقولون بهذه الصورة ...
....قولوا ما شئتم فلن تصلوا ولو بلغتم من البلاغة والفصاحة أن تعبروا ما بداخلي وداخل كل من يرى هذه الإطلالة .














اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

انتهت رحلة المدينة رحال الخبر - وائل الدغفق صفر1429هـ